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封面新闻记者 粟裕

2月4日，由中国国度博物馆、意大利特雷卡尼百科全书估量院主持的“叩问不朽——庞贝的探索与发掘”认真对公众展出。展览将展出来自意大利的精选文物105件（套），涵盖大理石雕饰、壁画、陶器、青铜器、金饰等珍稀文物，其中81件（套）为初次来华，多件留心大利也尚未公开展示，规复庞贝动作古罗马帝国中枢城市的历史风貌与贩子生计。

这次展览旨在精采庞贝自1748岁首次发掘于今近三百年的考古历程，梳理不同期期在形式、理念及效果上的演进。

庞贝坐落于意大利维苏威火山东南麓，始建于公元前6世纪，公元79年因火山喷发被火山灰完好封存，成为古罗马第二大高贵齐市。历经近300年考古勘测，这里留存的城市口头、市政广场、斗兽场、全球浴场与住宅壁画等遗存，为宇宙怒放了窥见古罗马社会的完好窗口。

记者注意到，这次展示的重点文物包括护肩微缩模子、玛尔斯和维纳斯绘图、维纳斯雕像等。中方策展东说念主陈煜向记者示意开云体育，这次展览呈现了庞贝考古勤俭单器物索取到合座古迹保护，从静态遗存描述到社会文化重构的发展旅途，阐述了文化遗产不仅是需要科学呵护的静态展品，更是具有人命力的活态资源——这恰是心仪两边在文化遗产保衬界限的共鸣、共念。

维纳斯雕像展示古典好意思

感知古罗马日常温度

展览将“发掘史”动作中枢端倪伸开叙事，精采庞贝自1748岁首次发掘于今的考古历程。这段挖掘史，实验上亦然一部考古学的演进史，展现不同期期考古学在形式、理念及效果上的演进，揭示了东说念主类融会与保护文化遗产的科学进路。

出土于1873年的洛瓦泰利型维纳斯雕像，是展览的标志性展品之一。雕像描述的是好意思与爱的女神维纳斯倚靠在一尊小雕像上，手中抓着她标志性的苹果。这尊雕像被称为洛瓦泰利型维纳斯，得名于一户罗马贵族家庭——该眷属曾储藏一尊同类型雕像的更闻明复成品。洛瓦泰利型维纳斯经常发达出维纳斯的赤身形象，具有优雅的姿态和理思化的女性好意思。她常以一种眇小扭动的姿势耸立，展现当然、开通的躯壳弧线和典型的古典好意思。

颠倒值得注意的是大理石名义残留的色调陈迹，这标明古代雕像并非白色，而是色调斑斓的。经过高妙本事施加的色调，使面部、衣饰和潦倒细节愈加传神，为神性形象赋予了灵活而径直的视觉效果。

“但愿本次展览简略进一步久了心仪两国东说念主文疏通，以对话与勾通厚植东说念主类娴雅发展根基，带领不雅众在庞贝古城的考古实证中感知古罗马日常的鲜美温度，向上悲欣交汇的过往，共同叩问东说念主类娴雅生生束缚的不朽命题。”陈煜说。

托加袍的市政官雕像初次亮相

千里浸式展项“走进”迂腐宇宙

目下的身着托加袍的市政官雕像，是这次展览中的一大重点文物。身着帝国式托加袍标志着他们的尊荣与公职身份，在罗马社会中，托加是公民身份与全球权柄的标志性衣饰，经常在政事、端正或宗教步地穿戴。

身着托加袍的市政官雕像。

陈煜先容，奥古斯齐时辰兴起的帝国式托加袍，其直边选拔双重褶皱蓄意，在前襟变成优雅的U形曲褶；内层衣料部分抽出，悬垂于斜跨前胸的外层衣料上方，呈囊状垂饰。这种褶饰繁复、制作狡饰且穿戴未便的服装，赫然不符合膂力处事，其穿戴者多为钞票充裕、享有广泛社会地位的阶级。配合卷轴、重点偏袒的立姿、短发造型、端庄神志以及带领的图章适度，这种早期帝国式托加袍明确标明雕像所代表的身份为处所市政官员。

此外，展览还展示了狗、野猪、雄鹿、雄狮青铜群像，希腊化时辰的雕饰传统中，艺术家运转护理动物的形态、肌肉线条和动作特征，以灵活再现当然界的人命力，这一特征在犬袭野猪、雄鹿与雄狮雕像中均有体现。犬袭野猪灵活再现捕猎蓦然，野猪张嘴、犬群追击，肌肉线条与神态写实；雄鹿与雄狮雕像姿态相反，展现奔走与青脸獠牙的力量感。统统这个词群像组合不仅好意思化庭院空间，通过活水与雕饰的互动增强视觉与听觉体验，同期也反馈屋主对动物雕饰、园林好意思学的风趣与抚玩。

展览和会了前沿科技与严谨学术，颠倒开采3个千里浸式展项，其中包括部分从未对外开放区域的珍稀镜头。不雅众不仅能通过多媒体安装“走进”典型的希腊化豪宅——农牧神之家，抚玩其良好的大地与天花板潦倒，还能通过造谣重建，感受庞贝三百年的发掘全进程，亦可看到充满活力的庞贝城市，和会其与罗马之间复杂的操办。

记者注意到，现场大屏选拔类纸LED本领呈现，包括长度达16米、面积超64平素米的环形巨幕。这些千里浸式展项，通过数字化技能将学术效果诊治为可感可知的视觉谈话，让历史文物与当代科技相映成辉。

庞贝遭难者石膏铸像

重构可怜蓦然众生图景

庞贝遭难者石膏铸像，是本次展览最具颤动力的展品之一。它们并非传统风趣上的雕饰，而是可怜蓦然的物阅历式再现——通过向火山灰中因东说念主体或动物衰落而变成的空腔慎重石膏，将隐匿的肉身再行诊治为可见、可触的形态。由此，这些铸像既是考古标本，亦然对于牺牲、系念与再现的物资见证。

石膏铸像。

职责主说念主员先容，这一形式由庞贝发掘总监朱塞佩・菲奥雷利于19世纪中世系统化并告捷利用于遭难者遗骸。这一本领龙套，使遭难者初次以“具体的东说念主”的形象出目前考古记载中，而非匿名的骨骸或数字统计。

本组展出的三件石膏铸像——一双成年遭难者、一只家犬及一位仙女——均为21世纪在“大庞贝决议”框架下制作的高精度估量性复成品。它们并非对早期石膏铸像的浅易师法，而是基于材料分析、骨骼学估量和三维成像等本领技能，对19世纪末至20世纪初发掘的原型进行科学重审与再现的效果。东说念主类与家犬匍匐、依偎或瑟缩的姿态凝固了人命在可怜前的临了一刻，成为东说念主与动物在当然暴力前运说念相接的千里默见证。

陈煜向记者示意，这些复成品因而具有双重风趣：它们既重构了公元79年阿谁可怜蓦然的众生图景，也映射出百余年来考古学形式、保存理念乃至社会对庞贝叙事融会的变迁。最终呈目前不雅众目下的，不仅是火山灰封存的尸骸，更是一部对于“怎样系念可怜”的物资史。